近日，方舟子和歌星王菲及其粉絲之間的一場(chǎng)論戰又吸引了人們的眼球。論及以往一系列爭議，有人說(shuō)，方舟子在做自己做不了的事情，且義無(wú)反顧，就像堂·吉訶德。在我看來(lái)，方君多年來(lái)在公共領(lǐng)域獨樹(shù)旗號打拼，業(yè)績(jì)出眾，總體上是一位勝利者。

    當然，我不認為受方舟子批評的人都是不可救藥的家伙。我自己也中過(guò)他的一劍。那年，我在一篇文章里說(shuō)要敬畏自然，就受到他順帶的批評。他的批評有一定道 理。很多朋友講敬畏自然，意思是要保護環(huán)境，但環(huán)境變化的機理的確有很多方面人們并不清楚，但各界人士都喜歡講，難免說(shuō)些揣測性的意見(jiàn)?！熬次贰币辉~也很 含糊，容易引起歧義。方舟子有生物學(xué)的背景，他在這方面的發(fā)言權自然要強于我等。由這樣的“小事”，我看出他是一個(gè)很較勁的科學(xué)主義者。其實(shí)，受方舟子批 評的有的朋友，也有科學(xué)主義的思維取向，只是在一些問(wèn)題上與方君存有某種認識角度的差異。爭論中若過(guò)于愛(ài)惜自己的羽毛，就會(huì )說(shuō)些過(guò)頭話(huà)，把小分歧推向大對 立了。

    方舟子是一位科學(xué)主義者，算不上激進(jìn)，更談不上瘋狂。他的科學(xué)直覺(jué)良好，聽(tīng)到不符合科學(xué)知識的言論，就站出來(lái)評論，大多不給對方面子?？萍碱I(lǐng)域若有人涉嫌 弄虛作假，他也仗義執言，予以揭露。按理說(shuō)，這些行為是科技人員的行為底線(xiàn)，與激進(jìn)行為八竿子打不著(zhù)。在當今中國知識界，系統性的虛假知識比比皆是，炒作 之風(fēng)盛行，如果方君有好斗的激進(jìn)科學(xué)主義傾向，那引起的爭端遠不是現在這個(gè)樣子。

    科學(xué)主義本來(lái)符合人類(lèi)利益，這大概是方舟子科學(xué)打假旗幟不倒的基本原因。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單。講科學(xué)，首要是講邏輯；我特別是指形式邏輯，而不是似是而非的所 謂“辯證邏輯”。講邏輯，人們才能學(xué)習，人類(lèi)才能進(jìn)化。試想，世間若沒(méi)有邏輯，人們過(guò)了今天，全然不知道明天會(huì )怎么樣，還會(huì )學(xué)習么？當然不會(huì )，因為學(xué)習沒(méi) 有意義了。人類(lèi)能有今天，全憑邏輯的普遍性。有了邏輯，今天學(xué)習的知識，明天就管用；有了邏輯，人們之間就有了交流的平臺，知識就會(huì )傳播，人類(lèi)進(jìn)化的速度 就會(huì )加快。正因為如此，科學(xué)主義的思維方式在任何時(shí)代都有一定的立足之地。

    既然科學(xué)主義符合人類(lèi)進(jìn)化的要求，為什么在以往歷史時(shí)代蒙昧主義能大行其道？那時(shí)的人們連形式邏輯也不講么？其實(shí)，蒙昧主義主要不是不講形式邏輯，而是邏 輯推理的預設存在問(wèn)題。在科學(xué)知識還很貧乏的時(shí)候，邏輯推理的預設往往是虛幻的，邏輯推理的結果也自然是錯誤的。人類(lèi)知識進(jìn)步的重要意義，就在于不斷更新 邏輯預設，并使一部分預設變?yōu)椤俺ＷR”，使人們的知識創(chuàng )造過(guò)程能夠簡(jiǎn)化。例如，現在人們會(huì )把“萬(wàn)有引力”作為預設，來(lái)推斷很多過(guò)程的變化。類(lèi)似這樣的預設 變成了常識；在社會(huì )領(lǐng)域，類(lèi)似的預設還會(huì )變成人們的信念，讓人們省卻了很多知識創(chuàng )造的重復勞動(dòng)，對人類(lèi)的知識增進(jìn)有極為重大的意義。

    當然，對蒙昧主義的歷史罪責，不能輕松地拿那個(gè)時(shí)代的知識匱乏做借口來(lái)消解。蒙昧主義在中世紀的大本營(yíng)是天主教會(huì )，其實(shí)，教會(huì )領(lǐng)袖們并沒(méi)有懲罰每一位實(shí)驗 科學(xué)家，有的科學(xué)家還是教會(huì )的座上賓。教會(huì )害怕的是科學(xué)家對他們權威的系統性挑戰，例如像布魯諾那樣對教會(huì )的無(wú)情攻擊。教會(huì )尤其害怕有人對他們的既得利益 下手。最終把蒙昧主義挑下馬來(lái)的力量，主要不是來(lái)自科學(xué)家或啟蒙運動(dòng)的思想領(lǐng)袖，而是來(lái)自世俗經(jīng)濟關(guān)系的變化。新航路的發(fā)現，商人階層的崛起，以及商人和 世俗貴族的聯(lián)盟，讓教會(huì )的壟斷地位垮掉，科學(xué)家才有了自由空間。世俗政治家用科學(xué)主義的旗幟來(lái)對抗蒙昧主義，但真正的力量來(lái)自商業(yè)利益的訴求?？茖W(xué)主義有 了自由，才會(huì )扇動(dòng)自己的翅膀。

    科學(xué)的勝利，并沒(méi)有把自己變成獨門(mén)老大；蒙昧主義只是退縮到了科學(xué)鞭長(cháng)莫及的領(lǐng)域，例如，世界的本源與人生的意義，科學(xué)無(wú)法回答，宗教就有了空間。當今世 界就有了一種基本分工，人們的靈魂由“上帝”關(guān)照，其余則由世俗權威關(guān)照或由自己守望。在傳統基督教國家，神職人員已經(jīng)相當知趣，不大會(huì )去挑戰科學(xué)常識。 我以為，科學(xué)的勝利完全沒(méi)有必要、也不可能把蒙昧主義趕盡殺絕；甚至可以說(shuō)眼下的分工還有積極意義。

    但是，在中國，科學(xué)主義還不能說(shuō)取得了基本勝利；不僅在一些領(lǐng)域有系統性的虛幻知識，即使在最容易被科學(xué)常識控制的世俗領(lǐng)域，招搖撞騙者時(shí)不時(shí)地在俘虜善 男信女。也就是說(shuō)，在中國，科學(xué)主義和蒙昧主義的基本分工還沒(méi)有形成。在這種背景下，中國就特別需要方舟子這樣的戰士。方舟子的空間有多大，意味著(zhù)中國的 自由空間就有多大。